心理学身体如何影响思维和行为
当人们在服用扑热息痛几周后，每天的社交痛苦减少了，而且他们大脑的疼痛矩阵对于社交拒绝也更加不敏感了，每日服用泰勒诺会减少和社交拒绝相伴随的受伤感，而这很有可能是因为泰勒诺降低了负责疼痛的神经回路的领敏感。
很多我们建立感情联系的能力以及和别人产生共情的能力，都被认为是由亲密接触引发的。但是，是什么让婴儿爱自己的母亲呢？这种对母亲最初的爱是如何转化为我们成年后向爱人或配偶表示情感的能力的呢？
哈洛认为婴儿可能是通过接触温暖、柔软且毛茸茸的衣物获得了心理安慰，因为这些东西具有母亲的身体特征。为了测试这个被他称作“接触安慰”的概念对于猴宝宝来说是否也很重要，哈洛做了一个巧妙的实验，他把猴宝宝和两种不同类型的代理母亲配对。其中一个代理母亲是一块木头做成的，它的外表面被海绵橡皮和柔软的棉毛织物覆盖着。这个假妈妈内部还有一个瓦的灯泡，可以散发热量。成品既柔软又温暖。第二个代理母亲是由金属网丝做成的，但是上面没有棉毛织物覆盖。第二个妈妈和金属壳差不多，不太好拥抱。
猴宝宝的代理妈妈身上连着一瓶牛奶。当把一个可怕的新玩具——一只敲鼓的机械泰迪熊——放到猴宝宝旁边时，猴宝宝就会跑到衣物妈妈那里，无论它是否提供牛奶。看起来和亲密接触相关的心理安慰才是猴宝宝情感发育的驱动力。
在其他研究中，哈洛用温暖的衣物代理母亲养育了一组猴宝宝，又用冰冷的金属网代理母亲养育了另一组猴宝宝；每个母亲都连着一个牛奶瓶。虽然猴宝宝增重的速度相同，但是那些跟着金属网妈妈的小猴时常会患有痢疾和消化问题。生理不适，特别是消化问题，经常都是心理压力的表现，所以缺少身体接触安慰似乎对于猴子来说是一种心理压力。
这个实验证明了母子之间的亲密接触对于孩子能否建立健康的心理倾向是非常重要的。衣物代理母亲更受猴宝宝欢迎，因为它是毛茸茸、柔软而且温暖的，就像一只真的猴妈妈一样。温暖的代理母亲所替代的很有可能是本应来自真实母亲的社交温暖。我们的大脑并不总是能够区分生理和心理需求。
温馨还是冷遇从出生开始，温度和社会抚慰之间的联系就很明显。我们的看护者把我们抱紧并向我们提供爱和支持。通过这些亲密时刻，我们学会在温暖和亲密接触他人之间建立联系。这种关联在生命的晚些时候也会出现。当很多人同处一室时，无论是在飞机上、教室里，还是电梯中，环境温度会因为身体热量的发散而升高。温暖的气温总体上是和更紧密的交流相连的，虽然有时也不一定是好的作用。涉及人和人之间的犯罪，比如袭击，通常都是在燥热的天气发生的。
我们的语言也描述了身体和社交温暖之间的联系。比如，我们把朋友描述成“热忱的”，而把敌人描述成“冷酷无情的”。这种联系的重要后果之一在于，对温暖或冷酷的生理感觉会影响我们的判断和行为——但是我们却经常意识不到这种情况。
越来越多的证据能够证明人类生来就具有把温暖和幸福、信任以及安全相联系的能力；换句话说，这种能力可能是大脑所固有的。而这里面所涉及的脑组织——脑岛，则深深地藏在大脑中。所谓的社交温度，具体说来也就是信任、移情作用、社会排斥，以及难堪。
脑岛既会记录生理体验也会记录心理体验，它帮助我们把温度和社交亲密性无缝连接。脑岛的作用就像一个通讯集线器，它是生理和心理之间的集线器。
这种生理温暖和社交温暖之间的联系同样也能延伸到我们的动作上。研究者发现当人们在经历低温之后做出信任决策时，脑岛都会更加活跃，冰冷的生理体验会让我们更难做出和信任相关的行为。
在一个实验中，当研究人员要求受试者回想被前男友或前女友拒绝的经历时，相对于回想社交上的相互包容的体验时，他们觉得所在的房间要更冷一些。当我们感觉到被拒绝或被孤立时，也更倾向于对温暖的食物（一碗热汤）和热饮（一杯香茗）感兴趣。
任何家长都知道，当你 次把孩子整晚都交给另一位看护者时，你会极度焦虑。一晚好觉或者在淋浴中安静地消磨一段时光会让父母好受一些，但是整个过程仍然是艰难的，特别是当你的孩子能够说话，并说出“我不想让你离开我”的时候。
我和我丈夫 次一起离开我们的女儿莎拉时，她还不到两岁。她不想脱掉睡衣。虽然她外祖母觉得这有点奇怪，但是还是乐意照做。当我看到哈利·哈洛把生理温暖与爱和亲近感相连的经典心理学研究时，我才明白莎拉想要穿睡衣的渴望与她想要获得安全和温暖的需求之间的联系。生理温暖会弱化人对被社会孤立的感觉。
孤独真的很像一种社交冷漠。所以《心灵鸡汤》这样的书才有意义。但是大多数人不知道的是，在阅读这些书的同时再喝上一碗温暖的鸡汤，也会是一个不错的主意。事实上，当我们感觉孤独时，有很多值得推荐的自我治疗方法。你可以去温暖的地方度假、穿上舒适的毛衣，甚至喝上一杯热酒也会让人感觉被爱和包容。相反的情况也成立。在寒冷的冬天，你可能更愿意观看让人心情不错的爱情喜剧。我们会在浪漫言情剧中寻求情感温暖。我们身体的温度和周围环境的温度对头脑有着深刻的影响。
这种感觉和温度之间的互换同样也会帮助我们理解各种心理失调，比如季节性情绪失调，也被恰如其分地缩写为SAD（英文中有悲伤之意）。在冬天昏暗的节气，即使在白天，患有SAD的人也会表现出抑郁的症状。这种失调不同于常规的抑郁，因为患有SAD的人在其他情况下都很健康，特别是在阳光灿烂的夏季。对于SAD的研究以前主要聚焦在日光减少和抑郁之间的关系，但是寒冷的温度可能也会增加病人的悲伤感和孤独感。冬天寒冷的气温可能会放大抑郁的感觉。虽然医生经常推荐患有冬季抑郁症的病人使用UV太阳灯，但是病人可能仅仅是从太阳灯发出的温暖中获得了益处。
简单说来，身处温暖的环境会让人感觉更好，也会和他人更亲近。也许历史上的多数重大 治会议都选择在一个温暖且亲近的环境中召开并不是一个巧合。
被拒绝，身体会很疼数十年来，神经系统科学家一直都非常清楚，大脑中有一个特殊的脑回路参与了记录生理疼痛的过程。这个“疼痛矩阵”包含了脑岛、扣带回以及躯体感觉皮质这样的脑区，而这些区域记录了从感官获得的信息。
我们用我们最擅长的做法来处理社交痛苦：那就是在生理上感受疼痛。
社会排斥是生活的正常组成部分。曾几何时，我们都经历过对工作的厌恶、被同伴拒绝，或者被朋友冷落。虽然这些情况都会让我们感觉不快，尽管社交拒绝看起来和人身 很不同。但是，这些体验在大脑中都有一个相同的生物基质。
理解心理和生理之间的关联同样也会让我们掌握与他人互动的方法——特别是当我们需要他人做出优异表现时。在工作中，如果某位员工因项目失败或因缺少联合领导能力而被教训的话，他的疼痛矩阵就会产生巨大的神经反应，这些反应会造成工作效率下降以及未来更糟的工作表现。一旦我们的社交警报系统被激活，我们就没有足够的脑力来有效地思考眼下的工作。与之相反的是，培养团队关系，则会让队员们感觉彼此连接更紧密，从而激发更好的工作表现。当我们和他人感觉更亲近时，我们就会工作得更好。团队建设练习会鼓励在一起工作的人在生理上更依靠彼此，也许这么做才能让人们在精神上互通。我们不能把精神和身体分开放到两个完全不想干的盒子中。一旦你理解了这点，可能就会更加努力避免情绪上的抑郁，就像你会积极预防可能发生在你自己和你周围人身上的身体 一样。
距离很重要在亨利·哈洛灵长动物实验室的后续试验中，简和其他猕猴宝宝被从笼子中移到了另一个房间，这间屋子中散落着不熟悉的玩具，并且这些玩具会震动并发出奇怪的声音。简来到了新的环境很害怕，开始寻找温暖且柔软的衣物代理母亲。直到它感到有足够的勇气之后，才敢去探索周遭环境，为了确定妈妈还在原来的地方，她经常都要回去找妈妈。对于其他的一些小猴来说，原先的母亲只是冰冷的金属丝代理母亲。这些小猴的表现非常不一样，它们在房间中随意走动，就像是在寻找自己真正的妈妈一样。虽然金属丝妈妈有牛奶，小猴子们也没有抓着“她们”不放。
不单单只有温暖是和看护者进行社交接触的固有组成部分，亲近也很重要。身体上的亲近等于连接和安全。令人震惊的是，就算金属丝母亲有食物，哈洛实验室中的猴宝宝似乎也并不喜欢待在金属丝母亲的周围。
能够证明身体距离和情感距离之间有紧密联系的最 研究是耶鲁大学的心理学家斯坦利·米尔格拉姆在20世纪60年代的实验。为了研究人们如何能够容忍诸如大屠杀这样的暴行，米尔格拉姆想要知道志愿者能在多大程度上听从权威人物的指挥。他发现，就算遵从权威会违背大多数人的良心——比如给一个完全陌生的人实施电击，志愿者还是会听从命令。米尔格拉姆还发现两个人身体距离的远近，会对实施电击的可能性造成巨大的影响。身体上的亲近似乎会产生心理上的连接。
有一个因素确实能影响人们对陌生人实施电击的可能性，那就是两个人之间的物理距离。如果被电击者能离老师更近且处于同一房间的话，可以降低老师施加痛苦的意愿。
身体上的邻近似乎能够传递一种精神上的亲近感，为什么身体之间的距离会改变我们对他人实施 的意愿？我们之所以能够理解他人、体会他人感受，一定程度上跟我们的身体和他人之间的距离有关。物理距离信息事实上是内置在人类大脑的设计中的。当当我们和某人或某物在身体上更亲近时，大脑中更加原始的情感区域就被激活了，可以推测这种变化能够帮助我们更好地理解其他人的感受。邻近的物理距离为一种强烈的情感联系创造了条件，而更远的距离则会利用存在于距离和分离之间的固有联系。
考虑到我们在虚拟世界中的交互，物理距离对心理亲近感的影响为我们上了重要的一课。如今，现场会议经常被视频会议所替代，比如向客户宣讲、在董事会中制定战略，甚至面试一份工作。虽然虚拟交互有一些优势，可以减少成本和旅行时间，但是虚拟交互也有一定的劣势。虽然并非我们所愿，但是我们的精神无法和身体分开，研究表明物理距离会激发心理疏远的感觉。简而言之，如果你想和某人看法一致，可能就需要跟他身处一室。如果你没有把物理距离产生的影响考虑进去，就去判断双方的心理距离，可能会造成因为距离远而产生的互相不信任，这样就很难和别人达成共识及信任他们，并最终得到一个双赢的结果。如果你作为一个求职者可以选择进行现场面试或者是网上视频面试的话，你需要知道你更有可能从前者中受益。物理距离会激活亲近或疏远的感受，而我们自己可能还不知道。
身体会塑造我们和其他人之间的连接。就像孤独一定程度上是建立在生理寒冷之上一样，社交痛苦是建立在生理疼痛系统上的，而道德上的谴责则是来自厌恶的生理本质。有句话说得很有道理：“拥有洁净双手和纯洁心灵的人将会飞升到耶和华的山上。”可见，生理污物和道德败坏之间的类比是很强烈的。
清洁身体在莎士比亚的悲剧中，麦克白夫人试图通过反复洗手来清洗自己的良心，摆脱杀害国王邓肯的罪。
人们确实是以清洁程度来衡量道德的。这就是为什么当我们回想起过去的不道德行为时（比如考试作弊或者对别人撒谎），我们总是有清洁自己的冲动。清洗的行为让我们感觉心理上更洁净。而且，这种行为也是有指向性的。当研究者要求角色扮演游戏中的志愿者通过语音信箱或电子邮件发出一条卑鄙的谎言时，留下下流语音留言的人倾向于使用漱口水，而非洗手液；而那些发送了污秽电子邮件的人的选择则刚好相反。
清洁行为事实上会让我们感觉更好，还会帮助我们重拾道德清洁感。人们平常在做了坏事之后处理愧疚感和负面感觉的方法就是清洁身体。有时这种行为简单到只是洗手而已。
多夫·科恩是伊利诺伊大学的一位心理学家，他在过去的几十年中一直在研究身体和道德之间的联系。科恩提出的一个问题就是身体厌恶和道德厌恶之间的关联到底有多广泛。
通过对比具有不同宗教背景的人如何评价特定的不道德想法和行为，科恩记录下了清洁的力量。他发现，当人们把两只手绞在一起（就像洗手一样）时，他们对于他人的道德评判会更加严厉。在一项实验中，研究者告诉志愿者这个练习的目的是在玩电子游戏前暖手——他们并不知道自己在做洗手的动作。虽然身体清洁和心理清洁之间的联系似乎是普遍存在的，但是不同文化对于道德败坏的评判却是不同的。
一旦我们做了坏事，清洗自己会让我们感觉更好。
精神的洁净和身体的洁净之间的融合并不仅仅局限于道德逾矩或恶迹劣行。我们也相信，好的东西也是能够洗掉的，特别是好运，比如洗手和“一笔勾销”似乎就很接近。当运动员处于连胜状态时，保持整个赛季不洗臂环或袜子也不是什么新鲜事，因为他们怕物理上的清洁会赶走自己的心理优势。
还有一种常见的现象，人们在 博时愿意 多少和他们之前处在连败状态还是连胜状态有着很大关系。同样，人们 博时的 注大小也取决于他们是否刚洗过手。当 徒不洗手时，如果他们正处于连胜阶段，相比于连败阶段，他们会 更多的钱。在洗手的人当中，连胜或连败则不会对他们 钱的金额造成影响。人们认为——至少在下意识层面——清洗行为会除去之前 博连胜或连败的影响。所以当人们洗手时，过去的 博结果就不再重要了。当你明白了大脑所理解的身体清洗和心理清洗在很大程度上是可以互换时，那些各种各样看似没道理的仪式、行为以及决定就不再那么难以理解了。
不仅清洁身体会提高心理幸福感，移动身体也会对我们有所帮助。大部分关于运动的书籍都会强调锻炼对于身体健康的重要性。但是所有这些书都很少
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